Мак-Люэн Маршалл. Галактика Гуттенберга. (Продолжение II).

Замечания к переводу некоторых слов и терминов

1. Слово «print» (реже «printing») — в большинстве случаев переводится как «книгопечатание» и лишь в некоторых случаях — как «печать», для того чтобы избежать неудобной омонимии.
2. Слова «literacy» и соответственно «literate», «postliteracy» — переводятся в основном как «письменность», «письменный», «постписьменность», поскольку у Мак-Люэна, безусловно, не идет речь о «грамотности» (таково основное значение этого слова в английском языке).
3. Слова «homogeneous», «homogeneity» — переводятся соответственно в зависимости от контекста по стилистическим соображениям как «гомогенный»/«однородный» и «гомогенность»/«однородность», для того чтобы сохранить переход к понятию «homogenization», поскольку другой перевод, кроме как «гомогенизация», не представляется возможным.
4. Слова «uniform», «uniformity» переводятся также по стилистическим соображениям синонимической парой «однообразный»(«единообразный»)/«однотипный» и «однообразие» («единообразие»)/«однотипность».
5. То же самое в отношении слова «simultaneity» — «симультанность«/«одновременность».
6. Понятию «соотношения чувств» в оригинале соответствует формула «sense ratios».
А. Юдин




   ANSHEN, R. N, Language: An Inquiry into its Meaning and Function, Science of Culture Series, vol. III (New York: Harper, 1957).
AQUINAS, THOMAS, Summa Theologica, part III (Taurini, Italy: Marietti, 1932).
ARETINO, PIETRO, Dialogues, including The Courtesan, trans. Samuel Putnam (New York: Covici-Friede, 1933).
— The Works of Aretino, trans. Samuel Putnam (New York: Covici-Friede, 1933).
ATHERTON, JAMES S., Books at the Wake (London: Faber, 1959).
AUERBACH, ERICH, Mimesis: The Representation of Reality in Western Literature, trans. Willard R. Trask (Princeton: Princeton University Press, 1953).
BACON, FRANCIS, The Advancement of Learning, Everyman 719 (New York: Dutton. n.d. [original date, 1605]).
— Essays or Counsels, Civil and Moral, ed. R. F. Jones (New York: Odyssey Press, 1939).
BALDWIN, С S., Medieval Rhetoric and Poetic (New York: Columbia University Press, 1928).
BANTOCK, G. H., «The Social and Intellectual Background,» in Boris Ford, ed., The Modern Age, Pelican Guide to English Literature (London: Penguin Books, 1961).
BARNOUW, ERIK, Mass Communication (New York: Rinehart, 1956).
BARZUN, JACQUES, The House of Intellect (New York: Harper, 1959).
BÉKÉSY, GEORG VON, Experiments in Hearing, ed. and trans. E. G. Wever (New York: McGraw-Hill, 1960).
— »Similarities Between Hearing and Skin Sensation,» Psychological Review, vol. 66, no. 1, Jan., 1959.
BERKELEY, BISHOP, A New Theory of Vision (1709), Everyman 483 (New York: Dutton, n.d.).
BERNARD, CLAUDE, The Study of Experimental Medicine (New York: Dover Publications, 1957).
BETHELL, S. L., Shakespeare and the Popular Dramatic Tradition (London: Staples Press, 1944).
Blake, The Poetry and Prose of William, ed. Geoffrey Keynes (London: Nonsuch Press, 1932).
BOAISTUAU, PIERRE, Theatrum Mundi, trans. John Alday, 1581 (STC 3170).
BONNER, S. F., Roman Declamation (Liverpool: Liverpool University Press, 1949).
BOUYER, LOUIS, Liturgical Piety (Notre Dame, Ind.: University of Notre Dame, 1955).
BRETT, G. S, Psychology Ancient and Modern (London: Longmans, 1928). BROGLIE, LOUIS DE, The Revolution in Physics (New York: Noonday Press. 1953).
BRONSON, B. H., «Chaucer and His Audience,» in Five Studies in Literature (Berkeley, Calif.: University of California Press, 1940).
BUHLER, CURT, The Fifteenth Century Book (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1960).
BURKE, EDMUND, Reflections on the Revolution in France (1790), Everyman 460 (New York: Dutton).
BUSHNELL, GEORGE HERBERT, From Papyrus to Print (London: Grafton, 1947).
CAPONIGRI, A. ROBERT, Time and Idea: The Theory of History in Giambattista Vico (London: Routledge and Kegan Paul, 1953).
CAROTHERS, J. C, «Culture, Psychiatry and the Written Word,» in Psychiatry, Nov., 1959.
CARPENTER, E. S., Eskimo (identical with Explorations, no. 9; Toronto: University of Toronto Press, 1960).
CARPENTER, E. S., and H. M. MCLUHAN, «Acoustic Space,» in idem, eds., Explorations in Communication (Boston: Beacon Press, 1960).
CARTER, T. F., The Invention of Printing in China and its Spread Westward (1931), 2nd rev. ed., ed. L. C. Goodrich (New York: Ronald, 1955).
CASSIRER, ERNST, Language and Myth, trans. S. K. langer (new york: harper, 1946).
CASTRO, AMERICO, «Incarnation in Don Quixote,» in Angel Flores and M. I. Bernadete, eds, Cervantes Across the Centuries (New York: Dryden Press, 1947).
— The Structure of Spanish History (Princeton: Princeton University Press, 1954).
CHARDIN, PIERRE TEILHARD DE, Phenomenon of Man, trans. Bernard Wall (New York: Harper, 1959).

CHAUCER, GEOFFREY, Canterbury Tales, ed. F. N. Robinson, Student’s Cambridge ed. (Cambridge, Mass.: Riverside Press, 1933).
CHAYTOR, H. J, From Script to Print (Cambridge: Heffer and Sons, 1945). CICERO, De oratore, Loeb Library no. 348-9 (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, n.d.).
CLAGETT, MARSHALL, The Science of Mechanics in the Middle Ages (Madison, Wisc.: University of Wisconsin Press, 1959).
CLARK, D. L, Rhetoric and Poetry in the Renaissance (New York: Columbia University Press, 1922).
CLARK, J. W, The Care of Books (Cambridge: Cambridge University Press, 1909).
COBBETT, WILLIAM, A Year’s Residence in America, 1795 (London: Chapman and Dodd, 1922).
CROMBIE, A. C, Medieval and Early Modern Science (New York: Doubleday Anchor books, 1959).
CRUMP, G. C, and E. F. JACOB, eds, The Legacy of the Middle Ages (Oxford: Oxford University Press, 1918).
CRUTTWELL, PATRICK, The Shakespearean Moment (New York: Columbia University Press, 1955; New York: Random House, 1960, Modern Library paperback).
CURTIS, CHARLES P., It’s Your Law (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1954).
CURTIUS, ERNST ROBERT, European Literature and the Latin Middle Ages, trans. W. R. Trask (London: Routledge and Kegan Paul, 1953).
DANIELSSON, BROR, Studies on Accentuation of Polysyllabic Latin, Greek, and Romance Loan-Words in English (Stockholm: Almquist and Wiksell, 1948).
DANTZIG, TOBIAS, Number: The Language of Science, 4th ed. (New York: Doubleday, 1954, Anchor book).
DESCARTES, RENE, Principles of Philosophy’, trans. Holdvane and Rose (Cambridge: Cambridge University Press, 1931; New York: Dover Books, 1955).
DEUTSCH, KARL, Nationalism and Social Communication (New York: Wiley, 1953).
DIRINGER, DAVID, The Alphabet (New York: Philosophic Library, 1948).
DODDS, E. R., The Greeks and the Irrational (Berkeley: University of California Press, 1951; Boston: Beacon Press paperback, 1957).
DUDEK, LOUIS, Literature and the Press (Toronto: Ryerson Press, 1960).
EINSTEIN, ALBERT, Short History of Music (New York: Vintage Books, 1954).
ELIADE, MIRCEA, The Sacred and the Profane: The Nature of Religion, trans. W.R. Trask (New York: Harcourt Brace, 1959).
ELIOT, T. S., Selected Essays (London: Faber and Faber, 1932).
FARRINGTON, BENJAMIN, Francis Bacon, Philosopher of Industrial Science (London: Lawrence and Wishart, 1951).
FEBVRE, LUCIEN, and MARTIN, HENRI-JEAN, L’Apparition du livre (Paris: Editions Albin Michel, 1950).
FISHER, H. A. L., A History of Europe (London: Edward Arnold, 1936).
FLORES, ANGEL, and M. I. BERNADETE, eds., Cernantes Across the Centuries (New York: Dryden Press, 1947).
FORD, BORIS, ed., The Modern Age, The Pelican Guide to English Literature (London: Penguin Books, 1961).
FORSTER, E. M., Abinger Harvest (New York: Harcourt Brace, 1936; New York: Meridian Books, 1955).
FRAZER, SIR JAMES, The Golden Bough, 3rd ed. (London: Macmillan, 1951).
FRIEDENBERG, EDGAR Z., The Vanishing Adolescent (Boston: Beacon Press, 1959).
FRIES, CHARLES CARPENTER, American English Grammar (New York: Appleton, 1940).
FRYE, NORTHROP, Anatomy of Criticism (Princeton: Princeton University Press, 1957).
GIEDION, SIEGFRIED, Mechanization Takes Command (New York: Oxford University Press, 1948).
—The Beginnings of Art (in progress; quoted in Explorations in Communication).
GIEDION-WELCKER, CAROLA, Contemporary Sculpture, 3rd rev. ed. (New York: Wittenborn, 1960).
GILMAN, STEPHEN, «The Apocryphal Quixote,» in Angel Flores and M. I. Bernadete, eds., Cervantes Across the Centuries (New York: Dryden Press, 1947).
GILSON, ETIENNE, La Philosophic au Moyen Age (Paris: Payot, 1947).
— Painting and Reality (New York: Pantheon Books, Bollingen Series, XXXV.4, 1957).
GOLDSCHMIDT, E. P., Medieval Texts and Their First Appearance in Print (Oxford: Oxford University Press, 1943).
GOLDSMITH, OLIVER, Enquiry into the Present State of Polite Learning in Europe, cited by Leo Lowenthal in Popular Culture and Society.
GOMBRICH. E. H., Art and Illusion (New York: Pantheon Books, Bollinger Series xxxc.5, 1960).
GREENSLADE, S. L., The Work of William Tyndale (London and Glasgow: Blackie and Son, 1938).
GRONINGEN, BERNARD VAN, In the Grip of the Past (Leiden: E. J. Brill, 1953).
GUÉRARD, ALBERT, The Life and Death of an Ideal: France in the Classical Age (New York: Scribner, 1928).
GUILBAUD, G. T., What is Cybernetics? trans. Valerie Mackay (New York: Grove Press, Evergreen ed., 1960).
HADAS, MOSES, Ancilla to Classical Learning (New York: Columbia University Press, 1954).
HAJNAL, ISTVAN, L’Enseignement de l’écriture aux universités médiévales, 2nd. éd. (Budapest: Academia Scientiarum Hungarica Budapestini, 1959).
HALL, EDWARD T., The Silent Language (New York: Doubleday, 1959).
HARRINGTON, JOHN H, «The Written Word as an Instrument and a Symbol of the Christian Era,» Master’s thesis (New York: Columbia University, 1946).
HATZFELD, HELMUT, Literature through Art (Oxford: Oxford University Press, 1952).
HAYES, CARLETON, Historical Evolution of Modern Nationalism (New York: Smith Publishing Co., 1931).
HEISENBERG, WERNER, The Physicist’s Conception of Nature (London: Hutchinson, 1958).
HILDEBRAND, ADOLF VON, The Problem of Farm in the Figurative Arts, trans. Max Meyer and R. M. Ogden (New York: G. E. Stechert, 1907, reprinted 1945).
HILLYER, ROBERT, In Pursuit of Poetry (New York: McGraw-Hill, 1960).
HOLLANDER, JOHN, The Untuning of the Sky (Princeton: Princeton University Press. 1961).
HOPKINS, GERARD MANLEY, A Gerard Manley Hopkins Reader, ed. John Pick (New York and London: Oxford University Press, 1953).
HUIZINGA, J., The Waning of the Middle Ages (New York: Doubleday, 1954; Anchor book).
HUTTON, EDWARD, Pietro Aretino, The Scourge of Princes (London: Constable, 1922).
HUXLEY, T. H., Lay Sermons, Addresses and Reviews (New York: Appleton, 1871).
INKELES, ALEXANDER, Public Opinion in Russia (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1950).
INNIS, HAROLD, Empire and Communications (Oxford: University of Oxford Press, 1950).
— Essays in Canadian Economic History (Toronto: University of Toronto Press, 1956).
— The Bias of Communication (Toronto: University of Toronto Press, 1951).
— The Fur Trade in Canada (New Haven: Yale University Press, 1930).
IVINS, WILLIAM, JR., Art and Geometry: A Study in Space Intuitions (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1946).
— Prints and Visual Communication (London: Routledge and Kegan Paul, 1953).
JAMES, A. LLOYD, Our Spoken Language (London: Nelson, 1938).
JOHNSON, SAMUEL, Rambler no. 4 (March 31, 1750).
JONES, R. F., The Triumph of the English Language (Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1953).
JONSON, BEN, Volpone.
JOSEPH, B. L, Elizabethan Acting (Oxford: Oxford University Press, 1951).
JOYCE, JAMES, Finnegans Wake (London: Faber and Faber, 1939).
— Ulysses (New York Modern Library, 1934; New York: Random House, 1961 [new ed.]).
KANT, EMMANUEL, Critique of Practical Reason, 1788, Library of Liberal Arts ed.
KANTOROWICZ, ERNST H., The King’s Two Bodies: A Study in Medieval Political Theology (Princeton: Princeton University Press, 1957).
KENYON, FREDERICK, C, Books and Readers in Ancient Greece and Rome (Oxford: Clarendon Press, 1937).
KEPES, GYORGY, The Language of Vision (Chicago: Paul Theobald, 1939).
KILLHAM, JOHN, ed., Critical Essays on Poetry of Tennyson (London: Routledge and Kegan Paul, 1960).
LATOURETTE, KENNETH SCOTT, The Chinese, Their History and Culture (New York: Macmillan, 1934).
LECLERC, JOSEPH, Toleration and the Reformation, trans. T. L. Westow (New York: Association Press; London: Longmans, 1960).
LECLERCQ, DOM JEAN, The Love for Learning and the Desire for God, trans. Catherine Misrahi (New York: Fordham University Press, 1961).
Leibnitz, Selections from, ed. Philip P. Wiener (New York: Scribners, 1951).
LEVER, J. W., The Elizabethan Sonnet (London: Methuen, 1956).
LEWIS, С S., English Literature in the Sixteenth Century (Oxford: Oxford University Press, 1954).
LEWIS, D. B. WYNDHAM, Doctor Rabelais (New York: Sheed and Ward, 1957).
LEWIS, PERCIVAL WYNDHAM, The Lion and the Fox (London: Grant Richards, 1927).
— Time and Western Man (London: Chatto and Windus, 1927).
LORD, ALBERT В., The Singer of Tales (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1960).
LOWE, E. a., «handwriting,» in The Legacy of the Middle Ages, ed. G. C. crump and e. f. jacob (oxford: oxford University Press, 1928).
LOWENTHAL, LEO, Literature and the Image of Man (Boston: Beacon Press, 1957).
— Popular Culture and Society (Englewood Cliffs, New York: Prentice-Hall, 1961).
LUKASIEWICZ, JAN, Aristotle’s Syllogistic (Oxford: Oxford University Press, 1951).
MAHOOD, M. M., Shakespeare’s Wordplay (London: Methuen, 1957).
MALLET, С. E., A History of the University of Oxford (London: Methuen, 1924).
MALRAUX, ANDRÉ, Psychologie de l’art, vol. I, Le Musée imaginaire (Geneva: Albert Skira Editeur, 1947).
MARLOWE, CHRISTOPHER, Tarburlaine the Great.
MARROU, H. I, Saint Augustin et la fin de la culture antique (Paris: de Coddard, 1938).
MCGEOCH, JOHN A., The Psychology of Human Learning (New York: Longmans, 1942).
MCKENZIE, JOHN L., Two-Edged Sword (Milwaukee: Bruce Publishing Co., 1956).
MCLUHAN, HERBERT MARSHALL, ed. with E. S. Carpenter, Explorations in Communication (Boston: Beacon Press, 1960).
— »Inside the Five Sense Sensorium,» in Canadian Architect, vol. 6, no. 6, June, 1961.
— »Joyce, Mallarmé and the Press,» in Sewanee Review, Winter, 1954.
— »Myth and Mass Media,» in Henry A. Murray, ed., Myth and Mythmaking (New York: George Braziller, 1960).
— »Printing and Social Change,» in Printing Progress: A Mid-Century Report (Cincinnati: The International Association of Printing House Craftsmen, Inc., 1959).
— »Tennyson and Picturesque Poetry,» in John Killham, ed., Critical Essays of the Poetry of Tennyson (London: Routledge and Kegan Paul, 1960).
— »The Effects of the Improvement of Communication Media,» in Journal of Economic History, Dec, 1960.
— »The Effect of the Printed Book on Language in the Sixteenth Century,» in Explorations in Communications.
— The Mechanical Bride: Folklore of Industrial Man (New York: Vanguard Press, 1951).
MELLERS, WILFRED, Music and Society (London: Denis Dobson, 1946).
MERTON, THOMAS, «Liturgy and Spiritual Personalism,» in Worship magazine, Oct., 1960.
MILANO, PAOLO, ed., The Portable Dante, trans. Laurence Binyon and D. G. Rossetti (New York: Viking Press, 1955).
MILL, JOHN STUART, On Liberty, ed. Alburey Castell (New York: Appleton-Century-Crofts, 1947).
MITCHELL, W. F, English Pulpit Oratory from Andrewes to Tillotson (London: Macmillan, 1932).
MONTAGU, ASHLEY, Man: His First Million Years (Cleveland and New York: World Publishing Co, 1957).
MORE, THOMAS, Utopia (Oxford: Clarendon Press, 1904).
More, St. Thomas: Selected Letters (1557), ed. E. F. Rogers (New Haven: Yale University Press, 1961).
MORISON, SAMUEL ELIOT, Admiral of the Ocean Sea (New York: Little Brown, 1942).
MORRIS, EDWARD P., On Principles and Methods in Latin Syntax (New York: Scribners, 1902).
MOXON, JOSEPH, Mechanick Exercises on the Whole Art of Printing (1683-84), ed. Herbert Davis and Harry Carter (London: Oxford University Press, 1958).
MULLER-THYM, B. j., «new directions for organization practice.» in ten Years Progress in Management, 1950— 1960 (New York: American Society of Mechanical Engineers, 1961).
MUMFORD, LEWIS, Sticks and Stones (New York: Norton, 1934; 2nd rev. ed., New York: Dover Publications, 1955).
NEF, JOHN U., Cultural Foundations of Industrial Civilization (Cambridge: Cambridge University Press, 1958).
ONG, WALTER, «Ramist Classroom Procedure and the Nature of Reality,» in Studies in English Literature, 1500–1900, vol. I, no. 1, Winter, 1961.
— Ramus: Method and the Decay of Dialogue (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1958).
— »Ramist Method and the Commercial Mind,» in Studies in the Renaissance, vol. VIII, 1961.
OPIE, IONA and PETER, Lore and Language of Schoolchildren (Oxford: Oxford University Press, 1959).
PANOFSKY, ERWIN, Gothic Architecture and Scholasticism, 2nd ed. (New York: Meridian Books, 1957).
PATTISON, BRUCE, Music and Poetry of the English Renaissance (London: Methuen, 1948).
PIRENNE, HENRI, Economic and Social History of Medieval Europe (New York: Harcourt Brace, 1937; Harvest book 14).
PLATO, Dialogues, trans. B. Jowett (New York: 1895).
POLANYI, KARL, The Great Transformation (New York: Farrar Strauss, 1944; Boston: Beacon Press paperback, 1957).
— Conrad M. Arenberg, and Harry W. Pearson, eds., Trade and Market in Early Empires (Glencoe, III: The Free Press, 1957).
POPE, ALEXANDER, The Dunciad, ed. by James Sutherland, 2nd ed. (London: Methuen, 1953).
POPPER, KARL R., The Open Society and Its Enemies (Princeton: Princeton University Press, 1950).
POULET, GEORGES, Studies in Human Time, trans. E. Coleman (Baltimore: Johns Hopkins Press, 1956; New York: Harper Torch Books, 1959).
POUND, EZRA, The Spirit of Romance (Norfolk, Conn.: New Directions Press, 1929).
POWYS, JOHN COWPER, Rabelais (New York: Philosophic Library, 1951).
Rabelais, The Works of Mr. Francis, trans. Sir Thomas Urquhart (New York: Harcourt, 1931).
RASHDALL, HASTINGS, The University of Europe in the Middle Ages, 2nd ed. (Oxford: Oxford University Press, 1936).
RIESMAN, DAVID J., with REUEL DENNY and NATHAN GLAZER, The Lonely Crowd (New Haven: Yale University Press, 1950).
ROSTOW, W. W., The Stages of Economic Growth (Cambridge: Cambridge University Press, 1960).
RUSKIN, JOHN, Modern Painters, Everyman ed. (New York: Dutton, n.d.).
RUSSELL, BERTRAND, ABC of Relativity (1st ed., 1925), rev. ed. (London: Allen and Unwin, 1958; New York: Mentor paperback, 1959).
— History of Western Philosophy (London: Allen and Unwin, 1946).
RYAN, EDMUND JOSEPH, Role of the Sensus Communis in the Psychology of St. Thomas Aquinas (Cartagena, Ohio: Messenger Press, 1951).
RYLE, GILBERT, The Concept of the Mind (London: Hutchinson, 1949).
SAINT BENEDICT, «De opera manum cotidiana» in The Rule of Saint Benedict, ed. and trans. by Abbot Justin McCann (London: Burns Oates, 1951).
SARTRE, JEAN-PAUL, What is Literature? trans. Bernard Frechtman (New York: Philosophic Library, 1949).
SCHOECK, R. J., and JEROME TAYLOR, eds., Chaucer Criticism (Notre Dame, Ind.: Notre Dame University Press, 1960).
SCHRAMM, WILBUR, with JACK LYLE and EDWIN B. PARKER, Television in the Lives of Our Children (Stanford, Calif.: University of California Press, 1961).
SELIGMAN, KURT, The History of Magic (New York: Pantheon Books, 1948).
SELTMAN, CHARLES THEODORE, Approach to Greek Art (New York: E. P. Dutton, 1960).
Shakespeare, The Complete Works of, ed. G. L. Kittredge (Boston, New York, Chicago: Ginn and Co., 1936).
SHAKESPEARE, WILLIAM, Troilus and Cressida, First Quarto Collotype Facsimile, Shakespeare Association (Sidgwick and Jackson, 1952).
SIEBERT, F. S., Freedom of the Press in England 1476–1776:The Rise and Decline of Government Controls (Urbana, III.: University of Illinois Press, 1952).
SIMSON, OTTO VON, The Gothic Cathedral (London: Routledge and Kegan Paul, 1956).
SISAM, KENNETH, Fourteenth Century Verse and Prose (Oxford: Oxford University Press, 1931).
SMALLEY, BERYL, Study of the Bible in the Middle Ages (Oxford: Oxford University Press, 1952).
SPENGLER, OSWALD, The Decline of the West (London: Allen and Unwin, 1918).
SUTHERLAND, JAMES, On English Prose (Toronto: University of Toronto Press, 1957).
TAWNEY, R. H., Religion and the Rise of Capitalism. Holland Memorial Lectures, 1922 (New York: Pelican books, 1947).
THOMAS, WILLIAM I., and FLORIAN ZNANIECKI, The Polish Peasant in Europe and America (first published Boston: R. G. Badger, 1918-20; New York: Knopf, 1927).
TOCQUEVILLE, ALEXIS DE, Democracy in America, trans. Phillips Bradley (New York: Knopf paperback, 1944).
TUVE, ROSAMUND, Elizabethan and Metaphysical Imagery (Chicago: University of Chicago Press, 1947).
USHER, ABBOTT PAYSON, History of Mechanical Inventions (Boston: Beacon Press paperback, 1959).
WHITE, JOHN, The Birth and Rebirth of Pictorial Space (London: Faber and Faber, 1957).
WHITE, LESLIE A., The Science of Culture (New York: Grove Press, n.d.).
WHITE, LYNN, «Technology and Invention in the Middle Ages,» in Speculum, vol. XV, April, 1940.
WHITEHEAD, A. N., Science and the Modern World (New York: Macmillan 1926).
WHITTAKER, SIR EDMUND, Space and Spirit (Hinsdale, III.: Henry Regnery, 1948).
WHYTE, LANCELOT LAW, The Unconscious Before Freud (New York: Basic Books, 1960).
WILLEY, BASIL, The Seventeenth Century Background (London: Chatto and Windus, 1934).
WILLIAMS, AUBREY, Pope’s Dunciad (Baton Rouge, La.: Louisiana State University Press, 1955).
WILLIAMS, RAYMOND, Culture and Society 1780–1950 (New York: Columbia University Press, 1958; Anchor books, 1959).
WILLIAMSON, GEORGE, Senecan Amble (London: Faber and Faber, 1951).
WOLFFLIN, HEINRICH, Principles of Art History (New York: Dover Publications, 1915).
WILSON, JOHN, «Film Literacy in Africa,» in Canadian Communications, vol. I, no. 4, Summer, 1961.
WORDSWORTH, CHRISTOPHER, Scholae Academicae: Some Account of the Studies at the English Universities in the Eighteenth Century (Cambridge: Cambridge University Press, 1910).
WRIGHT, L. В., Middle-Class Culture in Elizabethan England (Chapel Hill, N.C.; University of North Carolina Press, 1935).
YOUNG, J. Z., Doubt and Certainty in Science (Oxford: Oxford University Press, 1961).





Цит. по кн.: The Singer of Tales, р.3.


Trade and Market in the Early Empires, p.5.


Edward T.Hall, The Silent Language, p.79.


Leslie A. White, The Science of Culture, p.240.


Токвиль А. де. Демократия в Америке. — М., 1992. — С.319, 320.


Поппер К. Открытое общество и его враги. — М, 1992. — Т.1. — С.221, 222.


Способ картографирования, при котором параллели и меридианы изображаются под углом 90° друг к другу. Эта проекция впервые использована фламандским картографом Герардом Кремером (латинское имя Меркатор; 1512–1594). — Прим. пер.


«The dark and vicious place where thee he got / Cost him his eves» (дословно: «Темное и зловещее место, где он тебя зачал, стоили ему его глаз»). — Прим. пер.


Рассчетливый ум (фр.). — Прим. пер.


Мак-Люэн цитирует Шекспира необычным образом, очевидно, ссылаясь на вариант текста, оставшийся за пределами канонических изданий «Короля Лира». В доступных нам изданиях здесь фигурирует фраза: «the most precious spirit of sense», т. е. «драгоценнейший дух (сущность) чувства» (так и в переводе Б.Пастернака), тогда как у Мак-Люэна — «the most precious square of sense», т. е. дословно: «драгоценнейший квадрат чувства», что в силу геометрических коннотаций и дает автору возможность дальше говорить о «схоластичности» Шекспира. — Прим. пер.


Слова из монолога Гамлета (III, 1): «Так, всех нас в трусов превращает мысль». У Шекспира фигурирует слово «conscience» — совесть. — Прим. пер.


Что скажешь ты, чтоб заручиться долей Обширнее, чем сестрины? Скажи. Корделия: Ничего, милорд. — Прим. пер.


См. раздел об акустическом пространстве, написанный И.С. Карпентером и Г.М. Мак-Люэном, в кн.: Explorations in Communication, рр.65–70.


У Джойса игра слов: «rite words in rote order» (досл.: «ритуальные слова в механическом порядке»). При восприятии на слух это выражение может быть также понято как «right words in wrote order», т. е. «правильные слова в записанном порядке». — Прим. пер.


Utrum Christus debuerit doctrinam Suam Scripto tradere. Summa Theologica, part III, q.42, art.4. («Должен ли был Христос доверить Свое учение Письму». — Прим. пер.)


Ученый оратор (лат.). — Прим. пер.


Цицерон. Эстетика: Трактаты. Речи. Письма. — М., 1994. — С.328, 329. — Прим пер.


Платон. Федр, 274е-275а // Платон. Собр. соч.: В 4 т. — Т. 2. — М., 1993. — С.186. — Прим. пер.


Кратил, 438b-с // Платон. Собр. соч.: В 4 т. — T.I. — М., 1990. — С.678. — Прим. пер.


Английский переводчик диалогов Платона. — Прим. пер.


Цит. по: Cassirer, Language and Myth, p.9.


Тейяр де Шарден П. Феномен человека. — М., 1987. — С.191. — Прим. пер.


Речь идет о ламаистском молитвенном приспособлении. См.: Крывелев И.А. История религий. — Т.2. — М., 1976. — С.389, 390. — Прим. пер.


В целом (лат.). — Прим. пер.


H.M.McLuhan, «The Effect of the Printed Book on Language in the Sixteenth Century», in Explorations in Communication, pp.125-35.


«Film Literacy in Africa», Canadian Communications, vol.1, no.4, summer, 1961, pp.7-14.


Подробнее о новой пространственной ориентации при восприятии телеобраза см.: H.M.McLuhan, «Inside the Five Sense Sensorium», Canadian Architect, June, 1961, vol.6, nc.6, pp.49–54.


Корейцы к 1403 г. уже умели изготавливать чугунный шрифт посредством штамповки и матричных форм (см. книгу Т.Ф.Картера «Изобретение печатания в Китае и его распространение на Запад»). Картера не занимал вопрос об отношении алфавита к печатанию, и, по-видимому, он не знал о том, что корейцы, по некоторым сведениям, пользовались фонетическим алфавитом.


См. «Acoustic Space».


Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. — М., 1990. — С. 156. — Прим. пер.


Влить в сердце гнев (др. — гр.). — Прим. пер.


Статья Джорджа фон Бекеши «Сходства между слуховыми и кожными ощущениями» (Psychological Review, Jan., 1959, рр.1-22) дает ключ к пониманию того, почему никакое чувство не может функционировать изолированно, равно как и претерпеть видоизменение под действием других чувств.


Ivins, Art and Geometry, p.59.


Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории: 1. Гештальт и действительность. — М.: Мысль, 1993. — С.245. — Прим. пер.


John White, The Birth and Rebirth of Pictorial Space, p.257.


«Мимесис: изображение действительности в западноевропейской литературе». Эта книга посвящена стилистическому анализу развития повествования в западноевропейских литературах от Гомера до современности. (См. русский перевод: Ауэрбах Э. Мимесис. — М., 1976. — Прим. пер.)


Один, единица (нем.). — Прим. пер.


См. подробнее об этом в книге Патрика Кратвела «Эпоха Шекспира».


Здесь: образец (лат.). — Прим. пер.


Много ценного по этому вопросу можно найти в книгах Гарольда Инниса «Империя и коммуникации» и «Скрытое влияние коммуникации». В главе «Проблема пространства» в последней книге (р.92-131) он подробно останавливается на том, как сильно написанное слово сокращает устное и магическое измерения акустического пространства: «Устная традиция друидов, судя по сообщениям Цезаря, предназначенная для тренировки памяти и обеспечения сохранности учения от общедоступности, исчезла». И еще: «Развитие империи и римского права отражало потребность институтов соответствовать развитию индивидуализма и космополитизма, которые последовали за упадком полисной государственности» (р.13). Ибо если бумага и дороги привели к разрушению городов-государств и утверждению индивидуализма на месте аристотелевского «политического животного», то «упадок в использовании папируса, особенно после распространения мусульманства, обусловил необходимость использования пергамента» (р.17). О роли папируса в книготорговле и жизни империи в целом см. также работы: «От папируса к печатанию» Джорджа Герберта Бушнела и особенно «Служанка классического образования» Мозеса Хадаса.


Принять очертания, облечь в формы (фр.). — Прим. пер.


И.С. Карпентер полагает, что Владимир Г. Богораз (1860–1936) был, по-видимому, первым антропологом, утверждавшим, что бесписьменному человеку несвойственно евклидово представление о пространстве. Он рассуждает на эти темы в статье «Представления о пространстве и времени в понятии первобытной религии» (American Anthropologist, vol.27, no.2, April, 1925, pp.205-66).


Элиаде М. Священное и мирское. — М., 1994. — С.16. — Прим. пер.


Там же. — С. 17. — Прим. пер.


Там же. — С.18, 19. — Прим. пер.


Элиаде М. Священное и мирское. — М., 1994. — С.19. — Прим. пер.


Элиаде М. Священное и мирское. — М., 1994. — С.20, 21.— Прим. пер.


Человек оседлый (лат.). — Прим. пер.


Элиаде М. Священное и мирское. — М., 1994. — С.22. — Прим. пер.


Там же. — С.23. — Прим. пер.


Там же. — Прим. пер.


Райл Г. Понятие сознания. — М., 2000. — С.219, 220. — Прим. пер.


Пер. С. Хоружего. — Прим. пер.


Здесь и далее перевод из «Поминок по Финнегану» далек от претензий на передачу художественных достоинств оригинала и притязает только на расшифровку тех значений, которые «играют» в текстах Атертона и Мак-Люэна, поскольку совместить и то и другое — задача, требующая усилий, не поддающихся оценке, если вообще выполнимая. — Прим. пер.


Поминки по Финнегану» — традиционно закрепившийся в научной литературе вариант перевода «Finnegans Wake». Однако грамматика фразы позволяет переводить это название и как «Финнеганы пробуждаются». — Прим. пер.


Айвинз цитирует статью Линн Уайт «Технология и изобретение в средние века» (Speculum, vol.XV, April, 1940, рр.141-59).


Не строго в такт (ит.). — Прим. пер.


John Pick, ed., A Gerard Manley Hopkins Reader, p.xxii.


См. указания по этому поводу в моей статье «Влияние печатной книги на язык в шестнадцатом столетии» (Explorations in Communications, pp.125-35).


Аристотель. Поэтика. — 1462аб, 10–13. — Прим. пер.


Плебеи, пользующиеся протежированием патрона-патриция. — Прим. пер.


Августин. Исповедь. — Кн. 6, 3. — Прим. пер.


Божественное чтение (лат.). — Прим. пер.


Читать (лат.). — Прим. пер.


Размышлять (лат.). — Прим. пер.


Слышать (лат.). — Прим. пер.


Понимать (доcл.: «слышать») латынь (фр.). — Прим. пер.


Чтение молча (лат.). — Прим. пер.


Чтение для себя (лат.). — Прим. пер.


Чтение в молчании (лат.). — Прим. пер.


Ясное, отчетливое чтение (лат.). — Прим. пер.


Пережевывание (лат.). — Прим. пер.


Устами сердца… в устах сердца (лат.). — Прим. пер.


См. также: J.W. Clark, The Care of Books.


E.F. Rogers, ed., St. Thomas More: Selected Letters, p.13.


L’Enseignement de l’écriture aux universités médiévales, p.74.


Речь, декламация (лат.). — Прим. пер.


Способ (метод) чтения книг (лат.). — Прим. пер.


Эти размышления позволяют по-новому взглянуть на чосеровского «студента» и дают некоторые основания для конъектуры «worthy» (достойный), а не «worldly» (мирской) в спорном месте текста:

A Clerk ther was of Oxenford also,
That unto logyk hadde longe ygo.
As leene was his hors as is a rake,
And he has nat right fat, I undertake,
But looked holwe, and therto sobrely.
Ful thredbare was his overeste courtepy;
For he hadde geten hym yet no benefice,
Ne was so worldly for to have office.
For hym was levere have at his beddes heed
Twenty bookes, clad in blak or reed,
Of Aristotle and his philosophie,
Than robes riche, or fithele, or gay sautrie.

(В дословном переводе в зависимости от предлагаемой Мак-Люэном конъектуры смысл указанного места меняется следующим образом: вместо «Он не сумел добыть себе бенефиции, [потому что] был слишком мирским для своей службы», следует читать «[потому что] был слишком достойным». См. также рус пер. И. Кашкина и О. Румера, где данный нюанс упущен:

Прервав над логикой усердный труд,
Студент оксфордский с нами рядом плелся.
Едва ль беднее нищий бы нашелся:
Не конь под ним, а щипанная галка,
И самого студента жалко —
Такой он был обтрепанный, убогий,
Худой, измученный плохой дорогой.
Он ни прихода не сумел добыть,
Ни службы канцелярской. Выносить
Нужду и голод приучился стойко.
Полено клал он в изголовье койки.
Ему милее двадцать книг иметь,
Чем платье дорогое, лютню, снедь.
Он негу презирал сокровищ тленных,
Но Аристотель — кладезь мыслей ценных —
Не мог прибавить денег ни гроша.

— Прим. пер.)


Способ [произнесения] речи (лат.). — Прим. пер.


Должен ли был Христос перенести свое учение на письмо? (лат.). — Прим. пер.


См.: К.С. Болдуин «Средневековая риторика и поэтика»; Д.Л. Кларк «Риторика и поэзия в эпоху Ренессанса». Эти авторы находят цицероновское слияние поэтики и риторики малопонятным. Однако Мильтон принимал его. В своем трактате «Об образовании» он присоединяется к воззрению Цицерона. После грамматики, говорит он, большое внимание должно быть уделено изучению логики, так как она весьма полезна для «изящной и витиеватой риторики». За ними «должна следовать поэзия или скорее предшествовать как менее изящная, но более простая, чувственная и страстная». Эти последние слова Мильтона часто цитировались вне контекста и без всякой оглядки на точное техническое значение мильтоновских терминов.


H.-I.Marrou, Saint Augustin et la fin de la culture antique, p.530, note.


Священное сочинение (лат.). — Прим. пер.


В шестнадцатом веке елизаветинских актеров иногда называли «риториками». Это было естественным для эпохи, когда pronuntiatio изучалось наряду с другими частями риторики: inventio, dispositio, elocutio, memoria (нахождение, расположение, изложение и запоминание. — Прим. пер.). См. прекрасное исследование Б.Л.Джозефа «Актерская игра в елизаветинскую эпоху», где автор извлекает из учебников грамматики и риторики шестнадцатого столетия множество техник драматической игры, с которыми знакомился школьник в елизаветинскую эпоху.


Тезис, положение (лат.). — Прим. пер.


Здесь: темы (лат.). — Прим. пер.


Прения (лат.). — Прим. пер.


«Да» и «нет» (лат.). — Прим. пер.


Roman Declamation, р.10. В другом месте Цицерон говорит: «Философия должна быть ораторским искусством в моем старом веке». Во всяком случае таковой она была в средние века.


Бэкон Ф. Сочинения: В 2 т. — Т.1 — М., 1971. — С.345, 346. — Прим. пер.


Приукрашенным… кусочечным (др. — гр.). — Прим. пер.


Романы английского писателя Джона Лили (1554?—1606) «Эвфуэс. Анатомия ума» и «Эвфуэс и его Англия». — Прим. пер.


Здесь: через, посредством (лат.). — Прим. пер.


Хейзинга Й. Осень средневековья. — М., 1988. — С.253. — Прим. пер.


Автор (лат.). — Прим. пер.


In: Studies in the Renaissance, vol.VIII, 1961, pp.155-72.


Эдмунд Джозеф Райен прослеживает историю понятия sensus communis в древнегреческой и арабской культурах в своей книге «Роль sensus communis в психологии св. Фомы Аквинского». Это учение, в котором ключевое место занимает тактильность и которое сохраняется в европейском культурном сознании вплоть до эпохи Шекспира.


«The Written Word as an Instrument and a Symbol in the First Six Centuries of the Christian Era», Columbia University, 1946, p.2.


Вопросы (лат.). — Прим. пер.


Ivins, Art and Geometry, p.82.


Панофский Э. Готическая архитектура и схоластика // Богословие в культуре средневековья. — К., 1992. — С.72, 73. — Прим. пер.


Новый сладкий стиль. — Прим. пер.


Ezra Pound, The Spirit of Romance, p.177.


The Portable Dante, p.xxxiii.


Хейзинга Й. Осень средневековья. — М., 1988. — С.7.


Там же. — С. 41.


Хейзинга Й. Осень средневековья. — М., 1988. — С.44.


Роскошный часослов {фр.). — Прим. пер.


Или Цезарь, или ничто (лат.).


Пляска смерти (лат.). — Прим. пер.


Наподобие короля (лат.). — Прим. пер.


Здесь: ненастоящая, вымышленная личность, маска (лат.). — Прим. пер.


(Королевское) достоинство (лат.). — Прим. пер.


Живые картинки (фр.). — Прим. пер.


Триумфы (um.). — Прим. пер.


Чрезмерное усилие (фр.). — Прим. пер.


Бесконечность времени, вечность (лат.). — Прим. пер.


Общественное лицо, маска (лат.). — Прим. пер.


Тело Христово (лат.). — Прим. пер.


Англиканская церковь (лат.). — Прим. пер.


Мистическое тело (лат.). — Прим. пер.


Политическое тело (лат.). — Прим. пер.


Однако тенденция визуального восприятия к «эксплицитности» и к отрыву от других чувств была отмечена уже в развитии готического письма. И.А. Лоу замечает: «Готическое письмо читается с большим трудом… Страница, написанная готическим письмом, словно предназначена для того, чтобы на нее смотрели, а не читали» (G.C. Crump and E.F. Jacob, eds., The Legacy of the Middle Ages, p.223).


Мор Т. Утопия. — М., 1978. — С.158, 159.


Мор Т. Утопия. — М, 1978. — С.209.


Здесь: сделанных под диктовку записей (лат.). — Прим. пер.


Знание всех знающих (лат.). — Прим. пер.


Школа научного изучения Библии в Германии и направление, занимавшееся разработкой небуквального истолкования Библии, в Англии. — Прим. пер.


Год издания пьес Шекспира после его смерти. — Прим. пер.


См. «Effects of Print on the Written Word in the Sixteenth Century», Explorations in Communication, p. 125ff.


Здесь: личность (лат.). — Прим. пер.


Хельмут Хацфельд в работе «Литература сквозь призму искусства» иллюстрирует пластические и изобразительные аспекты этой проблемы. Упомянем также статью Стивена Гилмана «Время в испанской поэзии» (Explorations, no.4, 1955, рр.72–81), в которой показана «скрытая система или порядок» в употреблении времен в «Сиде».


R.J. Schoek and Jerome Taylor, eds., Chaucer Criticism, p.2. См. также: B.H. Bronson, «Chaucer and his Audience» in Five Studies in Literature.


Торжественные обряды мессы (лат.). — Прим. пер.


Описания мессы (лат.). — Прим. пер.


По преимуществу (лат.). — Прим. пер.


«New Directions for Organisation Practice» in Ten Years Progress in Management, 1950–1960, pp.18, 45.


More, English Works, 1557, р.835.


Studies in English Literature, 1500–1900, vol.1, no.l, winter, 1961, pp.31–47.


Сатирическая поэма английского поэта Александра Поупа (1638–1744). — Прим. пер.


The Works of Mr. Francis Rabelais, translated by Sir Thomas Urquhart, p.204. (Здесь и далее пер. Н.Любимова. — Прим. пер.)


Ауэрбах Э. Мимесис. — М., 1976. — С.271. — Прим. пер.


Там же. — С.274. — Прим. пер.


English Literature in the Sixteenth Century, p.140.


Разрушения, потрясения (фр.). — Прим. пер.


Usher, History of Mechanical Inventions, p.240.


Способ писать искусственным образом (лат.). — Прим. пер.


У Джойса игра слов: cartesian spring — «картезианский источник» и одновременно «картезианская пружина». — Прим. пер.


W.J.Bates, ed., Criticism: the Major Texts, p.89. (Цитируется по: Литературные манифесты западноевропейских классицистов. — M., 1980. — С.143. — Прим. пер.)


Декарт Р. Сочинения в 2 т. — Т. 1. — М., 1989. — С. 307. — Прим… пер.


Картина мысли (фр.). — Прим. пер.


Здесь и далее в тексте мы переводим слово «conscience» (совесть) как «мысль», сохраняя вариант Б.Пастернака. Не следует видеть в этом поэтическую вольность. Например, в переводе М.Лозинского — это «раздумье», а в прозаическом переводе известного шекспироведа М.Морозова — «сознание». Это согласуется и с толкованием, которое ниже дает Мак-Люэн. Варианты перевода см.: У.Шекспир. «Гамлет» в русских переводах XIX—ХХ веков. М., 1994. — Прим. пер.


H.M.McLuhan, «Printing and Social Change», Printing Progress: A Mid-Century Report, The International Association of Printing House Craftsmen, Inc., 1959.


Досл.: небольшие суммы (лат.), т. е. краткий свод (логики). — Прим. пер.


Тупик {фр.). — Прим. пер.


Studies in the Renaissance, vol. VIII, 1961, pp.155-72.


Ibid., p.254.


«Ramist Method and the Commercial Mind», p.159.


См. H.M. McLuhan, «The Effects of the Improvements of Communication Media», Journal of Economic History, December, 1960, pp.566-75.


Charles P.Curtis, It’s Your Law, pp.65-6.


Walter Ong, «Ramist Method and the Commercial Mind», p. 165.


Как бы политик. — Прим. пер.


Заслуживает быть отмеченным (лат.). — Прим. пер.


Дело государственной важности (ит.). — Прим. пер.


Цит. по: Lay Sermons, Addresses and Reviews, pp. 34-5. См. также: H.M. McLuhan, The Mechanical Bride: Folklore of Industrial Man, p.108.


См.: The Mechanical Bride, p.107.


Тейяр де Шарден П. Феномен человека. — М., 1987. — С.233.


Все, сказанное Аристотелем, является вымышленным (лат.). — Прим. пер.


Предвосхищение основания (лат.) — термин логики. — Прим. пер.


Тейяр де Шарден П. Феномен человека. — М., 1987. — С.50, 51. — Прим. пер.


Там же. — С. 175. — Прим. пер.


Там же. — С.177. — Прим. пер.


Внутренняя среда (фр.). — Прим. пер.


Внутренний пейзаж (фр.). — Прим. пер.


Внешняя среда (фр.). — Прим. пер.


О магните (лат.). — Прим. пер.


Бэкон Ф. Соч. в двух томах. — М., 1972. — Т. 2. — С.81. — Прим. пер.


См. Etienne Gilson, La Philosophie au Moyen Age, p.481.


Следы, отпечатки Бога (лат.). — Прим. пер.


Созерцание (лат.). — Прим. пер.


Применение (лат.). — Прим. пер.


Новый органон (лат.). — Прим. пер.


Весь сотворенный мир предстает перед нами как книга, картина и зеркало {лат.). — Прим. пер.


Наука о тварях (лат.). — Прим. пер.


Книга природы (лат.). — Прим. пер.


В загадке, иносказании (лат.). — Прим. пер.


Бэкон Ф. Сочинения в 2 томах. — М., 1971. — Т. 1. — С.128. — Прим. пер.


Там же. — С.333. — Прим. пер.


Там же. — С.125. — Прим. пер.


Там же. — С.124. — Прим. пер.


Essays, ed. R.F.Jones, p.294.


Advancement of Learning, р.23. (В русском издании это место отсутствует. — Прим. пер.)


«Вероисповедание врача» (1642 г.) — книга английского писателя и врача Томаса Брауна (1605–1682). — Прим. пер.


Духовная автобиография Джона Беньяна (1626–1688), написанная в 1666 г. — Прим. пер.


«Apologia Pro Vita Sua» («Оправдание своей жизни»; 1864 г.) — автобиографическая книга английского кардинала римско-католической церкви, теолога и писателя Джона Генри Ньюмена (1801–1890). — Прим. пер.


Edward Hutton, Pietro Aretino, The Scourge of Princes, p.xl.


The Works of Aretino, translated into English from the original Italian, with a critical and biographical essay, by Samuel Putnam, p.13.


Пьетро Аретино осуждал двойные стандарты, по которым женщин наказывали за то, что мужчины могли делать свободно. Он сравнивал работницу секса с солдатом, поскольку ей также платили за то, что не следовало делать: она была аморальна, а он убивал. В своих «Диалогах» он высказывает эти взгляды от имени старой работницы по имени Нанна, которая инструктирует новенькую Пиппу: «У проститутки нет ни часа отдыха ни на улице, ни дома, ни за столом, ни в постели. Потому что, даже если она сонная, она не имеет права спать, она должна ласкать какого-нибудь уродливого борова, от которого ужасно смердит и который выбивает из нее все живое». В другом месте он отмечает гордость Нанны за то, что она проститутка: «Гордость шлюх выше, чем гордость пахаря, облаченного в свои самые лучшие одежды». — Прим. пер Aretino, Dialogues, p.59.


Pietro Aretino, p.xiv.


Пер.: John Alday, 1581; STC 3170, Riii to Riv.


Пер. С. Хоружего. — Прим. пер.


Будь здоров (лат.). — Прим. пер.


Buhler, The Fifteenth Century Book, p.33.


R.H. Tawney, Religion and the Rise of Capitalism, p.156.


Принцип торговли (лат.). — Прим. пер.


Ibid., p.151.


Студенты, которые не получают стипендии, но вносят плату за питание. — Прим. пер.


Дети (лат.) — Прим. пер.


См.: L’Apparition du livre, pp.127, 429.


The Bias оf Communication, p. 29.


Ирландский мост — водосток, проведенный не вдоль, а поперек улицы. — Прим. пер.


Родина (фр.). — Прим. пер.


Joseph Leclerce, Toleration and the Reformation, vol.11, p.349.


Цитируется по: Jones, The Triumph of the English Language, p.321.


Цвет святых (лат.). — Прим. пер.


The Triumph of the English Language, p. 183.


S.L. Greenslade, The Work of William Tyndale (с эссе Дж. Д. Боуна), p.51.


Guérard, Life and Death of an Ideal, p 44.


Ее шея засияла, как майская роза (лат. и англ.). — Прим. пер.


Она повернулась, открыв взорам свою сверкающую шею (англ.). — Прим. пер.


Сиявшую, блестевшую (англ.). — Прим. пер.


R.N. Anshen, Language: An Enquiry into its Meaning and Function, Science of Culture series, vol.VIII, p.3.


Ibid., р.9. См. также: Edward Т. Hall, The Silent Language.


M.M. Mahood, Shakespeare’s Wordplay, p.33.


Charles Carpenter Fries, American English Grammar, p.255.


Цит. по: Jones, The Triumph of the English Language, p.202.


Цит. по: W.F.Mitchell, English Pulpit Oratory from Andrews to Tillotson, p. 189.


Цит. по: Basil Willey, The Seventeenth Century Background, p.207.


Ibid., p.212.


Собор духовенства епархий Кентербери и Йорка. — Прим. пер.


Цит. по.: Jones, The Triumph of the English Language, p.189.


Так в переводе Б. Пастернака. У Мак-Люэна, как уже упоминалось, — «precious square of sense», доcл.: «драгоценный квадрат чувства». — Прим. пер.


Мак-Люэн, вероятно, имеет в виду знаменитый рисунок Витрувия. — Прим. пер.


Poulet, Studies in Human Time, p.13.


Картина мысли (фр.). — Прим. пер.


Poulet, Studies in Human Time, p.15.


Ibid., р.16.


Здесь: в полном смысле (лат.). — Прим. пер.


Чудесная наука (фр.). — Прим. пер.


В дословном переводе: «Ты, который привносишь словарный метод в свои рифмы, бегущие грохочущими рядами…». — Прим. пер.


Видимо, имеется в виду молитва «Отче наш» (Мф. 6, 14–15): «For if ye forgive men their trespasses, your heavenly Father will also forgive you: / But if ye forgive not men their trespasses, neither will your Father forgive your trespasses» (В Синодальном переводе: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людямсогрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших»). — Прим. и курсив перев.


Страх (нем.). — Прим. пер.


Мыслящие вещи… протяженные вещи (лат.). — Прим. пер.


Цит. по: Poulet, Studies in Human Time, p.78.


Ibid, р.80.


Ibid, р.85.


Ibid, р.87.


A.Robert Caponigri, Time and Idea: The Theory of History in Giambattista Vico.


Ibid, p.l42.


Carola Giedion-Welcker, Contemporary Sculpture, p.205.


Кант И. Сочинения в 6 т. — Т. 4, ч. 1. — М, 1965. — С.324, 325. Прим. пер.


Меня ужасает вечное безмолвие этих бесконечных пространств {фр.) (Паскаль Б. Мысли / Пер. Э. Линецкой. — СПб., 1995. — С.45). — Прим. пер.


Selections, ed., Philip P. Wiener, pp.29–30.


Ibid., р.52. (Ср.: Лейбниц Г.В. Сочинения в четырех томах. — Т. 3. — М.: Мысль, 1984. — С.452. — Прим. пер.)


Мартин Скриблерус (т. е. Мартин Писака) —· таким общим псевдонимом подписывали свои произведения члены кружка, в который входили Свифт, Гей, Поуп и Арбетнот. — Прим. пер.


The Dunciad (В), ed., James Sutherland, p.49.


Смитфильд — лондонский рынок. — Прим. пер.


Болезнь (фр.). — Прим. пер.


Pope’s Dunciad, p.60.


Предисловие, вступление, свидетельства писателей, указатель имен авторов… разное (лат.). — Прим. пер.


Крепость и сила (фр.). — Прим. пер.


Pope’s Dunciad, p.47.


The Dunciad (В), IV, 627–656.


Эту ньютоновскую тему я apropos рассматриваю в статье «Теннисон и живописная поэзия» (John Killham, ed., Critical Essays on the Poetry of Tennyson, pp.67–85.).


John Ruskin, Modern Painters, volili, p.96.


См.: H.M. McLuhan, «Joyce, Mallarmé and the Press», Sewanee Review, winter, 1954, pp.38–55.


Цит. по: Raymond Williams, Culture and Society, 1780–1850, p.38.


Прорицатель, пророк (лат.). — Прим. пер.


Система помощи бедным, основанная в Спине возле Ньюбери в 1795 г. и распространившаяся по всей южной Англии. — Прим. пер.


Тем тяжелее, чем меньше снисхождения (лат.). — Прим. пер.


Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. — М., 1990. — С. 156. — Прим. пер.


Selected Essays, ρ.145. (Цит. по: Элиот Т. Гамлет и его проблемы // Элиот Т.С. Назначение поэзии. — К; М., 1997. — С.154, 155. — Прим. пер.)


«The Social and Intellectual Background» in The Modern Age (The Pelican Guide to English Literature), p.47.

Print Friendly

Коментарии (0)

› Комментов пока нет.

Добавить комментарий

Pingbacks (0)

› No pingbacks yet.